CORRIDA DE TOROS: MALTRATO O CULTURA

Corrida de Toros en La Santamaría - Bogotá. El Espectador (2016).

Los hechos de este presente problema se ubican en la ciudad de Bogotá, específicamente en la plaza de toros Santa Maria, ya que el jueves 23 de Agosto la Corte Constitucional avaló las corridas de toros siempre que se realicen en “lugares donde sean tradición”. Por lo que revivió la celebración de corridas de toros en la Plaza de toros La Santamaría en Bogotá. “Restituir de manera inmediata la Plaza de Toros La Santamaría como plaza de toros permanente para la realización de espectáculos taurinos y la preservación de la cultura taurina, sin perjuicio de otras destinaciones culturales o recreativas, siempre que éstas no alteren su destinación principal y tradicional, legalmente reconocida”, advierte el alto tribunal. El fallo vuelve a escarbar en un tema que genera pasiones de lado y lado, de quienes quieren que termine una práctica que consideran “tortura”, y de quienes creen que la “tradición prima” sobre cualquier otra consideración.

Desarrollo del paso a paso del análisis del conflicto desde las categorías de la tipología propuesta.

a) La estructura del conflicto, sus características y elementos.

Mientras unos dicen que las corridas de toros son una barbarie, otros dicen que hacen parte del patrimonio cultura de Colombia. Este choque de ideas es inherente a la condición humana y como tal, forma parte de lo social, involucrando las esferas racional y subjetiva de la vida de los seres humanos. Éste no constituye un hecho individual, sino que va de la mano de un conjunto de aspectos que expresan lo social (Carreño R., K. s.f).

-Las personas que están directamente involucradas en éste conflicto son los animalistas y taurinos, y el que tiene la posibilidad de resolverlo son las leyes colombianas.

-El problema nace cuando la tauromaquia fue vista como una práctica de maltrato de animal.

-El proceso claro está, que un principio esta práctica fue vista como algo divertido, artístico y hasta cultural. Hace muchos años y (actualmente) asistir a una corrida de toros era un pasatiempo normal en las festividades de las ciudades y mayormente de los pueblos en Colombia. Por otro lado,  los animalistas han promovido a lo largo de los años la protección de los animales, gracias a estas iniciativas se han estipulados leyes para que de manera deliberada se condene con dinero o cárcel cualquier maltrato animal. Sin embargo, las mismas leyes Colombianas se han encargado de hacer renacer este conflicto y han considerado que la tauromaquia es un “patrimonio” cultural y por ende no se puede erradicar. Esto provocando de nuevo un debate.

b) La tipología del conflicto.

   Es un Conflicto de actores. Ya que son dos grupos con dos opiniones totalmente diferentes frente a un tema en común. Estas diferencias les permite a actuar de manera civilizada para poner en evidencia sus ideas, por ejemplo, los animalistas con frecuencia hacen marchas controladas sobre la importancia de proteger la vida de los toros, realizan campañas en colegios, universidades y empresas que permitan sensibilizar a la sociedad de esta práctica salvaje. Los taurinos siguen promoviendo las corridas de toros, formando personas que sigan con este legado, hacen publicidad y hasta se involucran con la alta burguesía para tener apoyo. Las disputas son de ideas y pensamientos. Se han realizado muchos debates, frente al gobierno para que las dos partes puedan entrar en conciliación, sin embargo, las dos posturas son radicales frente a sus ideas y no permiten flexibilidad. Cualquier decisión del gobierno es una puerta a un nuevo debate.

c) Los actores del conflicto especificando sus relaciones interpersonales e intergrupales dependiendo del caso.

Los actores del conflicto especificando sus relaciones interpersonales e intergrupales dependiendo del caso. Desde hace muchos años ha habido un fuerte debate sobre si es necesario o no abolir la tauromaquia. Los actores principales (Animalistas y taurinos) y los actores secundarios (el gobierno y sus disposiciones frente a la ley) (Carreño R., K. s.f); Según Alter, E. (2014) cada actor tiene sus razones para proteger sus ideas las cuales son:

Animalistas:

Animalistas protestando en contra del maltrato contra los toros. El pais. (2016).

• No puede ser arte, cultura ni razón de fiesta el hecho de que un toro muere acribillado en medio de un espectáculo, donde los asistentes aplauden el asesinato de un animal.
• Porque una sociedad que transita hacia paz no puede reivindicar la violencia y la crueldad como forma de entretenimiento.
• El ejercicio individual de fundamentarse a sí mismo como individuo, la formación del carácter es muy importante y si uno forma el carácter, elaborando sus formas de placer y sus formas de goce basadas en el sufrimiento y el dolor del otro, está construyendo un carácter  dirigido hacia la práctica de la violencia misma.
• Porque simplemente no es equitativa esa “lucha”. El torero tiene la ventaja. Los animales en la tauromaquia son víctimas, en la medida que a la víctima se le ejecuta el daño de manera injustificada, innecesaria, sorpresiva y sistemática.
• Vivimos en el siglo XXI: hay varias opciones para entretenerse. Se entiende que cuando surgió la tauromaquia (por la Edad Media), ésta haya sido su forma de entretenimiento, como alguna vez lo fue el circo romano; pero hoy en día podemos ir al cine, a un concierto, a un bar, ver deporte o hacer cualquier actividad que no involucre ver cómo matan a un animal.

Taurinos:

Más de 25 millones de personas asistieron en 2017 a festejos taurinos entre la plaza y la calle.

• Porque el toreo es una cultura.
• Defienden  una tradición cultural y familiar, así como a que los toros de lidia son criados específicamente para eso y al derecho de las minorías, como se consideran hoy los taurinos.
• Porque la cultura taurina no afecta a la sociedad. Los animalistas esgrimen que toda violencia está interrelacionada, y que la tauromaquia pondría en grave riesgo a la sociedad, pues la violencia sublimada del ruedo podría trasladarse a las calles.
• El toreo es arte.
• El toreo genera dinero; no sólo en las corridas en sí, sino también en el mundo montado alrededor de los toros (bares, confección de los traje etc.).
• El toreo crea puestos de trabajo.
• Sin el toreo, desaparecería el toro.
• Porque las culturas tienen derecho a surtir sus propios procesos.

Descripción del proceso (paso a paso) para abordar, desde diferentes mecanismos y alternativas, la resolución del conflicto.

-Definir problema: Son las corridas de toros una práctica que atenta contra la salud e integridad de los toros o es un evento cultural de la sociedad Colombiana.

-Analizar las posibles causas: que es lo que afecta las partes implicadas, por qué el desacuerdo se ha llegado a convertir en conflicto. La principal causa del conflicto es el exceso de sangre y la crueldad con la que son tratados los toros en estas corridas, cómo es posible que las personas disfruten con el sufrimiento de un animal indefenso que no tiene las mismas ventajas del torero y que por esto claramente termina muriendo sin antes ser maltratado y torturado vilmente.

-Buscar alternativas: analizar  y evaluar cada una de las alternativas:

La alternativa más viable que consideramos satisfaga a ambas partes es que las corridas de toros se pueden seguir realizando pero NO ASÍ, esto qué quiere decir, para los toreros esta práctica es una gran tradición, una parte cultural que se debe continuar, pero entonces lo que se puede hacer para  preservar la vida de los toros y evitar esta barbarie, es que antes de salir a la arena no se le realice ningún tipo de tortura ya que para debilitar su fuerza les recortan en vivo los cuernos, les cuelgan sacos de arena en el cuello durante horas, se le  unta grasa y vaselina en los ojos para dificultar su visión y en las patas les pone una sustancia que le produce ardor y le impide mantenerse quieto, así el torero no desluce su actuación. Así como tampoco se le debe inyectar ningún fármaco ni tampoco usar esos ganchos filosos que le cuelgan en el lomo.

Lo que buscamos es que no se realice ninguno de estos actos crueles a los toros, es claro que se debe hacer algo para que ellos actúen con los toreros en la arena, ya que la condición natural de este animal es  huir mas no la de atacar, lo que se puede hacer es  encerrarlo a oscuras para que, al soltarlo, la luz y los gritos lo aturden, es algo también cruel, pero no tanto como las otras torturas que les hacen.

Otra alternativa de solución según PACMA como la Asociación Liberación Animal, es la creación de reservas naturales en las propias dehesas donde se crían los toros de lidia, para que se haga turismo y así proporcionar una vida plena a estos animales.

-Tomar una decisión:

Corte constitucional, encargada de mediar el debate entre los animalistas y taurinos. Semana (2018). 

Como este problema representa una dualidad muy grande. Buscando información sobre lo MECANISMOS que nos podría facilitar esta tarea. Recordemos que para resolución de conflictos de forma eficaz existen varios mecanismos que los calificamos de exógenos y endógenos. En los los conflictos exógenos, las partes de la intervención de un tercero. Mientras que en los endógenos, las partes por sí mismas resuelven el conflicto en el que ven envueltas. Para este caso en específico se eligieron los mecanismos exógenos: Justicia, quien representa la intervención del poder del estado, puesto que las partes encuentran la solución a través del litigio en los tribunales. Ellos serán los últimos en dar el veredicto final y asumirán el análisis de las ventajas y desventajas para solucionar este problema y que las dos partes puedan estar bien con la decisión.

-Poner en práctica
Después de que el mecanismo exógeno analice la alternativa de solución, en este caso la Corte Constitucional, puede intervenir para que estos cambios se realicen en la Plaza de Toros Santa María de Bogotá y en todas las plazas del país. Cada parte del conflicto estará pendiente de que se pueda cumplir con lo pactado por los jueces.

-Posibles resultados.
Se espera que los resultados sean positivos, en razón con la complejidad del problema. Que las partes en conflictos se sientan apoyados y que se pueda solucionar las diferencias de ideas. Tengamos en cuenta que se espera que los toros tenga una mejor calidad de vida, que se baje el uso de maltrato animal, sin quitar las corridas, siendo estas, una parte fundamental de la cultura Colombiana.

 Reflexión

Nosotras no estamos a favor de la barbarie que cometen con los toros en cada corrida realizada, el verlos sangrar y más aún conociendo las crueldades que les hacen antes de salir a la arena, es algo que simplemente nos estremece y no somos capaces de ver. Por otro lado sabemos que el toreo forma parte de la cultura del país y que varias personas viven de esta práctica, por lo cual consideramos que este conflicto se puede abordar, de forma que ambas partes salgan beneficiadas, realizando algunos cambios para que los toros no sean lastimados. Las corridas se pueden realizar pero de forma equitativa, es decir, que no maltraten al toro antes de las corridas y tenga los mismos beneficios del torero, así como no se le debe poner ganchos en el lomo ni nada filoso. Lo que queremos es que no haya sangre ni maltrato en las corridas de toros.

DEVOLUCIÓN CREATIVA O METACOGNICIÓN: 

¿Cómo se puede ejercer un liderazgo en la comunidad como agente social de resolución de conflictos?

Como psicólogos debemos que tener la capacidad para ser mediadores a la hora de resolver un problema. Un problemas se resuelve si se busca la raíz y se empieza a construir desde ahí.  El dialogo por ejemplo, seria una de las herramientas más positivas que se tienen llegar a la comunidad. 

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

-Alvárez, G.S. & Highton, E.I. (1999). Resolución alternativa de conflictos, estado actual en el pa-norama latinoamericano. [Artículo PDF-online]. California Western International Law Journal, 30 (2), art. 22.

-Rosales J., J.J., Caparros F., B., Alonso D., S. & Molina R., I. (2013). Habilidades sociales. Madrid, España: McGraw Hill/Interamericana de España.


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-Fuquen A., M. E. (2003, enero-diciembre). Los conflictos y las formas alternativas de resolución. Tabula rasa, 1 (pp. 265-278). Bogotá D.C., Colombia: Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca.

-Hofstadt R., C.J. (2005). El Libro de las Habilidades de la comunicación, 2a edición. Madrid, España: Ediciones Diaz de Santos S.A.